La escritura es mágica y en este preciso instante puedes “oírme” gracias a su poder, pero nunca hay que dejar de abrevar de la ancestral sabiduría oral.
En Papantla, cuna de la hermana vainilla, viven muchos abuelos que desean compartir sus historias.
Aquí, en La palabra de los abuelos, recupero algunas de esas narraciones y las reelaboro de manera literaria.
En esta ocasión, te presento un mito cosmogónico que me compartió el maestro Romualdo García de Luna.
Xtan, el que trajo el fuego
Es la quinta noche de enero, el viento rasga las manos y los rostros descubiertos. No hay luna ni estrellas. La llama de tonos rojos y azules es la única fuente de luz y calor en el cerro.
La señora y el señor del monte (Kiwichat y Kiwíkgolo), Sen y Jun (Lluvia y Colibrí) conversan frente al fogón.
—Abuelitos, ¿por qué hace tanto frío? —pregunta Jun y tiembla.
—¡Imagínate si no existiera la lumbre, hermanito! —comenta Sen y lo abraza.
—Pues hubo un tiempo en el que no había fuego —asevera la gran abuela.
Los niños se miran sorprendidos.
—¿Quieren saber de qué manera Xtan (Tlacuache) trajo el fuego sagrado al mundo? —inquiere Kiwíkgolo.
A los niños les brillaron los ojos pues supieron que sus seis corazones serían alimentados con bellas palabras.
—¡Sí, abuelito! —exclaman al unísono.
—Abran su corazón y atiendan.
Y fue así como, mientras bebían una olorosa taza de café, Kiwíkgolo narró esta historia:
«Se cumplió la profecía. En tiempos de la Penumbra nacieron los gemelos sagrados, Chichiní y Papa’, el niño Sol y la niña Luna. Las veinticuatro abuelas cósmicas fueron las parteras y ahora los cuidaban. Aún no había día ni noche, la temperatura era diferente, hacía mucho frío, helaba. Nadie podía calentar al niño Sol y a la niña Luna. Todos se inquietaban. Los recién nacidos no paraban de llorar. Nadie sabía cómo contentarlos. Los animales, las abuelas y las demás deidades sufrían por eso.
Xtan (Tlacuache), muy preocupado, le dijo a su compadre Monkgxnú (Tecolote):
—¿Cómo le hacemos? Tú que tienes mucho conocimiento, ayúdanos a que el Niño y la Niña estén tranquilos y contentos.
—Debemos traer fuego —sentenció Monkgxnú.
—¿Qué? —preguntó extrañado Xtan, pues en aquel tiempo no se conocía el fuego.
—Debemos ir al inframundo.
—Pero no conocemos el Kgalhinín (Camino al inframundo). Busquemos a otro compañero que nos ayude. Pero ¿quién podrá?
—Hay que pedirle ayuda a Sáka (Tuza), ella puede hacer túneles, ella recorre las profundidades de la tierra —sugirió Monkgxnú.
Así pues, fueron con Sáka, le plantearon la idea y juntos emprendieron el viaje.
Se dirigieron al centro de la tierra. No tardaron en llegar pues Sáka conocía bien ese lugar.
En la boca del inframundo había un guardián infranqueable.
—¿Cómo podremos entrar? —preguntó Xtan (Tlacuache).
—Es complicado, no podremos distraer al que cuida la puerta —comentó Sáka (Tuza).
—No se preocupen, yo lo haré. Cuando lo distraiga ustedes pasarán y luego yo los seguiré —propuso Monkgxnú (Tecolote) y empezó a cantar.
El guardián nunca había escuchado un canto tan doloroso y profundo, sintió curiosidad y empezó a buscar al autor de aquel lamento.
Cuando el vigilante descuidó la entrada Xtan y Sáka ingresaron.
El guardia siguió la fuente del sonido, pero sólo encontró una flor amarilla, era Kalhpuxun (Cempasúchil); admirado la tocó y Kalhpuxun se multiplicó. Monkgxnú aprovechó ese momento y, como pudo, alcanzó a sus dos compañeros.
El fuego sagrado estaba custodiado por una abuela de cabellera larga, era un fuego diferente al del plano terrenal que conocemos hoy, era violeta, descansaba en una vasija rota y no tenía leña ni nada porque no necesita de otro elemento para existir.
—¡Ahí está el fuego! ¿Cómo lo vamos a llevar? —exclamó Sáka.
—Tú puedes llevarlo en el hombro —sugirió Monkgxnú.
—Pero ¿cómo vamos a distraer a la abuela? —preguntó Xtan.
—Yo la distraigo —propuso Monkgxnú.
Y fue así como Tecolote empezó a entonar nuevamente su canto doloroso, su canto triste, su canto sobrenatural. La abuela nunca había escuchado esa melodía, buscó de dónde venía y también se encontró con Kalhpuxun. La tocó y empezaron a brotar muchas flores amarillas, rojas y naranjas, nacían una tras otra y tapizaron el inframundo.
Los compadres aprovecharon la distracción de la abuela para tomar el fuego.
—Échenlo en mi hombro —pidió Tuza.
Pero el fuego no se podía sostener.
Entonces Tlacuache metió su larga cola de dos metros y, de alguna manera, el fuego se fusionó con él.
Cuando la abuela se dio cuenta los tres compadres iniciaron la huida, el camino tapizado de Cempasúchil fue su guía para salir del inframundo, muchos animales los perseguían y querían devorarlos.
—¡Súbanse a mis hombros! —gritó Monkgxnú mientras desplegaba sus alas.
Y fue así como lograron regresar al plano terrenal con un gran regalo: el fuego.
En el nacimiento, Sol y Luna seguían llorando, pero cuando sintieron la energía del fuego cesó el frío y el llanto.
Sáka (Tuza) se convirtió en la guardiana de la superficie terrestre, Monkgxnú (Tecolote) adquirió más sabiduría y Xtan (Tlacuache) fue bendecido con siete dones.»
—Y fue así, mis niños, como el Tlacuache, con la ayuda de sus amigos, trajo el fuego del inframundo para calentar a los gemelos sagrados y, desde entonces, también calienta e ilumina a los hombres —concluyó Kiwíkgolo.
—¡Qué bonita historia, abuelito! ¿Y cuáles son los siete dones que entregaron a Xtan? —preguntó Sen.
—Abuelito, dijiste que Xtan tenía una cola de dos metros, ¿era un gigante? —inquirió Jun.
—Nietecitos míos, en el principio los animales hablaban y eran muy diferentes a cómo son ahora, pero esa es otra historia y debe ser contada en otra ocasión —sentenció Kiwichat.
Agradecimientos:
Al maestro Romualdo García de Luna, por compartirnos la historia del Tlacuache.
Al maestro José López Tirzo, por asesorarnos con la escritura de los vocablos totonacos.
Crédito de la imagen:
Lluvia Garnica. «Xtan, Monkgxnú y Sáka en el Inframundo»
